Menjadi Kader "KP"? why not!

Bermula dari sebuah ayat al Qur’an:

“Dan Janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya..”(QS. Al Isra’ [17]:36)

            Hadisdi atas diklasifikasian di kitab Riyadus Shalihin dalam bab Anjuran untuk memastikan Apa yang dikatakan dan Diceritakan. Ana rasa kader yang berkecimpung di “KP” tidak jauh dari urusan saling memastikan informasi, wacana, dan kebijakan.

            Istilah Kebijakan Publik begitu sakti. Cukup menggetarkan bagi kader apriori dan belum memiliki bakat ‘mengarahkan’ (leading). Anggapan awal bagi kader pergerakan dengan nama departemen ini selalu tertuju pada figur yang (cukup) radikal, analisator sosial-politik sejati, pendebat ulung, dan sosok yang berkesan berseberangan dari sifat pendidik sebagaimana seorang kader penggiat kaderisasi. (Bahkan seorang MR jarang sekali dari latar belakang KP. Namun bila kader KP mengkader, hasilnya bisa jadi lebih memuaskan). Well ! Dalam organisasi dakwah-pergerakan, kebijakan publik adalah shaf kader pilihan yang bisa lebih gemilang posisinya dibanding qiyadah, pegiat kaderisasi, jurnalis (HUMAS), pebisnis/ekonom Islami (dana dan usaha), bahkan grup peneliti (LSO). Kader kebijakan publik (In sya Allah) terpilih menjadi pemain emas lapangan yang mewakili ideologi organisasi, menegaskan defenisi suatu permasalahan, dan pembawa bendera identitas organisasi saat bersanding dengan orang-orang dari organisasi lain.  

           

KP dan KD

            Bayangkan sebuah fenomena ilmu logika mengenai “luas pengertian[1]” dihadapi oleh departemen KP atas KD. Maksudnya adalah bila semua kriteria pegiat kaderisasi ada pada semua kader KP, ada kemungkinan proses turunnya dakwah syiar politik dalam masyarakat akan lebih luwes dan masiv. Akan ada gejala pergeseran dominasi role model dari KD sebagai sarang kader pendidik (murobbi) menuju KP yang berkarakter rigid, agitator, dan qiyadatul junud (pemimpin para pasukan).

            Namun semua kader punya orisinalitas basis pengkaderan masing-masing sesuai posisi di mana ia dipetakan. Kaderisasi misalnya akan mendidik kader-kader dengan sistem pembelajaran pencetak seorang guru, tuan yang arif, ustaz, dosen, ideolog, tetua suku, pemimpin syiar, mentor, psikolog, guru mengaji, orang tua pengasuh,,,. Yang pasti seluruh komponen baik segi spiritual, intelektual, dan fisikal oleh pegiat kaderisasi mengarahkan seeorang menjadi ikhwan berjiwa besar dan akhowat pembesar penjaga nyala-semangat dakwah kader. Sedangkan kader KP, (pastilah) akan mendidik kadernya (dengan kritis, tegas, dan disiplin) menjadi seorang ambassador (duta besar), diplomat, advokat, polisi, jendral, tamtama, bintara, perwira, intel, pawang singa, pendebat, mentri, DPR-MPR, lobbyman, dan ketua regu pramuka. Segala profesi dengan kualifikasi kader serta kapasitas dalam KP yakni: teknik retorika, kecerdasan pemetaan strategi dan mekanisme, serta selalu sigap. (Sungguh lumayan berat)

            Tidak seideal dan semeriah itu kader KP dalam berdakwah. Level kader KP berisisan antara KD dengan HUMAS. Amunisi ideal KP adalah output kader KD yang telah terpenuhinya muwashofat (sifat-sifat) kader yang sepuluh itu, secara aplikasi dan teknik tercermin ketika kadernya dalam menyampaikan dan membahasakan pendapat mengenai suatu permasalahan, kondisi, dan ide jalan keluar dengan lemah-lembut dan rasa cinta, dan output kader HUMAS yang amat kreatif menguasai teknik dan metode rekayasa membungkus informasi dan press realese agar lebih mudah diterima khayalak. 

            Kader KP memang semestinya yang lihai beretorika, berwajah sangar (seram-tegas), licik (berakal cerdik) dan tanggap situasi (responsif). Satu fakta, bahwa kader KP adalah diisi (kebanyakan) mahasiswa hukum. Cukup logis, karena kader jurusan hukum memiliki akses dan relevansi dalam menghukumi dan mengusulkan saran atas suatu fenomena secara yuridis dan filosfis. Apalagi hukum Islam, peluang syiar syariat dan pengelolaan masalah secara Islami lebih mudah disampaikan.

                 Semua Kunci Dakwah adalah Belajar!

            Seperangkat asosiasi tugas dan posisi demikian tidak mutlak. Seorang aktivis yang membawa istilah dakwah di belakangnya (sebagai controlling system) bisa direkruit dari berbagai kalangan keilmuan. Seorang pegiat kaderisasi sangat mungkin dari latar belakang keilmuan ‘teknik’. Tidak selamanya hanya dari latar belakang keilmuan pendidikan (yang mentang-mentang belajar teori behavioral) atau psikologi (yang belajar psikoanalisa kader). Bisa saja bermunculan dari berbagai kalangan. Coba Antum buka al Qur’an surah An Nisa ayat 58.

 “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat” (Q.S an Nisa:58)

Kata kuncinya adalah ‘amanat’. Kader muda yang memahami dan menghayati perannya sebagai pemimpin dan da’i, selalu berhati-hati dan antusias dalam menjalankan amanah. Dengan begitu ia tidak perlu ragu. Karena Allah akan memberi pelajaran yang sebaik-baiknya kepadanya.

Karena tabiat dakwah adalah kebaikan, maka semua sah bila dengan niat amal salih, ekspresi iman, dan kebijakan. Silahkan buka surah Al Kahfi ayat 30.

“Sesunggunya mereka yang beriman dan beramal saleh, tentulah Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang mengerjakan amalan(nya) dengan yang baik” (Q.S al Kahfi:30)

Kata kuncinya adalah iman dan amal salih. Kader KP dalam menjalankan proker dan jobdis (deskripsi amanah) selalu meletakkan dan menyertakan spirit iman dan amal salih agar Allah membalas amalan ikhwan dan akhowat dari KP dengan baik.

Kalau kader bermasalah dan khilaf, segera buka Alqur’an surah Al Maidah ayat 95.

“Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh, kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap juga) bertakwa dan berbuat kebajikan. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan” (Q.S Al Maidah: 95)

Kata kuncinya sudah jelas. Bahwa terus saja dalam beramanah dan berdakwah. Pantang berhenti. Karena itu hal yang disukai Allah. Bila khilaf ingat spirit pembelajar sejati. Terus belajar.

Yang penting adalah belajar. Bila sebab belajar kader menjadi lebih bertaqwa, maka seperti dalam potongan terakhir dalam surah al Baqarah ayat 282. Allah akan mengajarimu.

Ana mengatakan kalau kader KP mesti seram dan licik. Ada landasannya ikhwah sekalian, yakni dalam surah al Fath: 29:

“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka” (Q.S al Fath:29)

Rasulullah itu secara tidak langsung adalah model terbaik untuk kader KP.

Selain itu, karena dakwah adalah sistem perbaikan ummat yang berhimpun dalam jama’ah. Potensi kebaikan pastilah dimiliki oleh semua orang Islam. Maka, artinya semua orang berpotensi menjadi da’i.

Seorang kader KP bukan tidak dianggap penting. KP adalah bidang penting dakwah-pergerakan. Sinergitas KD dan KP yang kompak mempengaruhi citra organisasi dan ideologinya. Bayangkan bila anak-anak KP bukan bagian dari dakwah-pergerakan. Sungguh akan merepotkan seorang pemimpin membina dulu kader penggiat pengkaderan, dana-usaha, grup peneliti, dan jurnalis (HUMAS) supaya memetakan range (Jangkauan) pergerakan yang sebenarnya mainan keseharian anak-anak KP sendiri. It’s waste time. Berikut dasar-dasarnya:

Secara umum mereka yang terlibat dan berafiliasi dalam dakwah-pergerakan sangat dibutuhkan dalam menjaga eksistensi organisasi[2]. Istilah eksistensi bukanlah persepsi ambisi mau tampil agar dianggap baik. Namun, Islam sebagai watak perjuangan KAMMI diikutsertakan dan didefenisikan serta dipahami oleh semua kader bahwa kalau kader yang sedang berada dalam KAMMI semata-mata adalah suatu sikap dedikasi yang prinsip dan fundamental dalam perjuangan Islam secara hakiki. Tidak lain dan tidak bukan. Biarlah di sana banyak tonggak-tonggak perjuangan Islam seperti FPI, Jihadi, Hidayatullah, dan lain sebagainya, yang memang memperjuangkan Islam dan pemekarannya. Namun, biarlah di sini KAMMI yang ikut serta membangun negera Indonesia menjadi lebih Islami untuk kepentingan umat. Dan kader-kader KAMMI ada (in Sya ALLah) dipersiapkan dalam memperbaiki ummat. Bila eksistensi KAMMI sudah baik dan bersahabat. Secara langsung agama Islam akan harum namanya. Apalagi KAMMI akan menjadi model organisasi dakwah-pergerakan yang mewakili anak-anak muda dan pemimpin-pemimpin muda menemukan berbagai macam hal tentang Islam dan mengembangkan bakatnya sebagai media dakwah.

Eksistensi Islam bisa dilihat dari seberapa aktif KAMMI berkontribusi terhadap ummat disekitarnya. KP adalah departemen lantang yang menyuarakan panggilan-panggilan Islam. Menyeleksi hak dan batil dengan potensi keislamannya. Islam melalui kader KAMMI dipandang sebagai ummat yang perlu diketahui sistematika epistimologinya dalam menjalankan hidup dan KP sebagai kader-kader yang menyelesaikan semua permasalhan orang-orang Islam. Dan kader KAMMI bangga menjadi orang Islam yang selalu menyosialisasikan kebaikan. Lalu kembali ke kader KAMMI di bidang KP. Rasullah pernah bersabda: Orang Islam adalah yang selamat dari lisan dan tangan saudaranya.

Kader KP mesti menyelaraskan atmosfir keIslaman di semua suhu ummat, yakni spirit menjaga lisan dan tangannya di saat kebatilan menantang mereka dalam upaya memperlihatkan sejauh mana kader-kader dawkah menerjemahkan nilai selamat ala Islam tadi. (Paham?). Mudahnya begini. Musuh-musuh Islam mesti dihadapi dengan keras dan tegas. Karena ma’siat dan kekhilafan mereka membuat Islam jelek. Sekaligus perbuatkan menjengkelkan mereka menuntut Islam menunjukkan pendapat dan solusi untuk menyelesaikannya. Dalam penyelesaiannya tadi, kader KP mesti sudah mantap memahami rumus Islam. Yakni menyelamatkan saudara-saudara mereka dari lisan dan tangan. Tidak menyakiti dan tidak  menjadi tukang pentung. Maka dari sini bisa disimpulkan bahwa kader KAMMI di bidang KP mesti memahami rumus Islam dengan baik dalam menjalankan tugasnya. Beramanah.

Tidak perlu takut yang penting beriman, bertaqwa, dan belajar. Kesemuanya akan menunjukkan tangga pengajaran dari Allah sebagaimana potonngan terakhir ayat 282 surah al Baqarah. Allah yang mengajari. Tenang saja.  Relax.

Sekian. Yang penting banyak amal yauminya jangan kedodoran dan banyak membaca dan mengamati. 

---

[1] Materi ilmu logika yang berpengertian bahwa ada objek tertentu yang lebih luas dari objek lain yang menyertainya. Atau biasa disebut dalam ilmu matematika adalah himpunan. Contoh manusia lebih luas pengertiannya dari pada Ahmad, Fatimah. Alat transportasi lebih luas pengertiannya daripada motor.

[2] Setiap kader hendaklah menganggap dirinya begitu penting. Karena bila eksistensi dirinya sebagai pejuang Islam pudah atau hilang atau kabur. Maka bagaimana Islam akan maju dan meluas ke semua orang.

Narasi Kepahlawanan

Bila Anda mampu memandang. Maka siapkan mata, rasa dan pengetahuan. Karena manusia akan akrab dengan kerja akal dan olah rasa.

            Banyak manusia maka seperti akan menegaskan ragam perspektif, defenisi, sudut pandang, dan sikap spiritual. Banyak manusia maka potensi pengaruh perubahan menuju keluar batas pengalaman juga terus berproses. Dalam memaknai misalnya. Selalu ada dua nilai kecenderungan yang ditimpakan pada objek. Baik dan buruk.

            Persimpangan determinan ini menjadi perdebatan oleh manusia. Karena setiap manusia memiliki referensi dan kosakata untuk menjatuhkan keputusan dan pilihan-pilihannya.

Bila Anda perhatikan, mengapa suatu kelompok sangat mendukung agenda besar dan visi ke depan dalam keorganisasiannya. Karena mereka merasa tujuan dan niat-niat mereka akan segera tercapai dengan dukungan (partisipasi). Maka, segala sesuatu yang menghantarkan kepada puncak adalah dorongan (pertolongan). Dan bila sudah bersama dalam kelompok, maka perkara yang melingkupinya adalah ke dalam. Bila sedang bersatu maka tidak ada terpengaruh atas usik-mengusik, atau komentar orang lain.

Maka, untuk segala perbuatan dan niat-niat yang sesuai dengan proses akal budi perlu ditinjau ulang makna dan arah ke depan dalam persepektif agama, negara, keilmuan dan adat-istiadat. Karena kelompok yang jahat sekalipun berpotensi menelurkan seorang pahlawan.

Ada pahlawan dari kubu yang baik dan dari pihak yang jahat. Pahlawan, sekurang-kurangnya memberikan kesan mau menolong, mau berkorban, lebih tahu kondisi sehingga serius dan terus berjuang, terkenang.  Karena pahlawan adalah seorang manusia, maka ia juga tidak akan jauh dari jangkauan persimpangan baik-buruk. Karena, setiap pahlawan sedang membawa spirit semangat kelompoknya.

Berarti permasalahan bisa lebih sederhana dengan melihat berasal dari kelompok mana pahlawan tersebut.

Ibnu Qoyyim al Jauzi mengatakan bahwa kebenaran harus punya negara, karena kebatilan pun punya negara.

Kalau Rasulullah saw, mengisyaratkan pengaruh kelompok dengan asosiasi profesi tukang besi dan penjual minyak wangi, maka perhatikan dan pandang. Sedang bagaimana dan di mana pahlawan Anda berada. Karena pahlawan yang sedang dibicarakan adalah seseorang yang berada di tengah-tengah kita, membentuk tipe berpikir, dan sedang mempengaruhi.

Bahkan dengan konteks keluarga pun, pahlawan bukan tidak mungkin berbeda pandangan.

Kisah Nabi Nuh A.S menjadi pengibaratan yang nyata. Ketika Allah SWT memberikan perintah kepada Nabi Nuh A.S untuk membuat kapal, maka ada dua golongan yang bereaksi dan mempersiapkan. Nabi Nuh A.S dan kaum yang mengolok-ngolok tidak mau tahu.

Pahlawan seperti nabi Nuh A.S tidak mungkin berhenti mengajak terus kaumnya, membuat kapal. Bahkan anak Beliau. Kan’an.

Kan’an merasa lebih aman dengan pahlawan yang mampu menyelamatkannya ketika air bah datang dengan terjangan dahsyatnya. Yakni gunung dan yang diikutinya.

Berada di kelompok mana Kan’an? Apakah berada di kelompok yang baik dengan pahlawannya? Apakah ia selamat. Kenapa ia tidak bisa selamat dan tidak mengikuti ayahnya? Q.S Nuh ayat 25 kiranya menentukan akibat dari rentannya manusia yang khilaf dalam mengikuti jejak pahlawan, “disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan lalu dimasukkan ke neraka, maka mereka tidak dapat mendapat penolong selain Allah” (Q.S. Nuh ayat 25)

Dalam konteks negara Indonesia. Pahlawan sudah banyak yang wafat membawa serta perjuangan yang hanya Allah sajalah patut membalasnya. Yang mengalirkan darah semanagat gerakan anti-penjajah dan kemerdekaan bernegara. Nurani pahlawan berbicara bahwa penjajah akan merampas hak dan karunia teritori dari suatu wilayah.

Bahkan ada pahlawan yang menjadi tanda perubahan suatu negara. Seperti pahlawan revolusi. Pahlawan yang juga berada dalam persimpangan resistensi, karena mengkhawatirkan ancaman suatu kelompok karena paham. Kalau tidak komunis maka..? (kapitalis)

Di setiap periode, pahlawan menunjukkan identitasnya dengan berbeda-beda. Sejarah mengungkap mereka tentang ketidaksamaan metode dan diplomasi kemerdakaan. Momentum hari pahlawan mengingatkan kepada generasi penerus kebangkitan bangsa, yakni pemuda dari kalangan akademisi yakni mahasiswa untuk mampu memberikan yang terbaik dalam kehidupan. Karena setiap orang berpotensi menjadi pahlawan. Bila imperialisme dan kolonialisme sebagai  isu pemicu kemerdekaan dengan kedatangan orang-orang asing ke suatu negara, maka dalam negara yang berdaulat, ketika telah merdeka ternyata pahlawan tempo dulu belum mampu mensejahterakan alias membawa hasil baik kehidupan yang diperjuangkan. Apalagi Indonesia dengan penduduk yang beragam sudah terpecah-belah, pasti sudah kompleks pemaknaan dan maunya.

Mencari pahlawan yang sungguh-sungguh di masa modern dan majemuk adalah sifat yang pasif. Bila ada keniscayaan tentang yang terbaik akan timbul ke permukaan, maka sekarang saatnya tidak menunggu untuk berbuat kebaikan. Karena seorang pahlawan tidak mungkin menunggu lagi, karena bahaya kematian dan nikmat kehidupan selalu berada dalam celah kemungkinan-kemungkinan yang nyata (seperti persimpangan determinan).

Pahlawan. Pahlawan lokal. Pahlawan nasional. Pahlawan internasional. Pahlawan global.    Yuk, mulai dari yang kecil dulu. Bukankah setiap orang ingin menjadi yang terbaik, sarat memperjuangkan. Memperjuangkan ide, hak, nilai-nilai kebaikan, perubahan. Anda-anda sekalian berpotensi menjadi pahlawan yang mungkin bisa jadi lebih berpengaruh lebih berefek lebih nyata dari pada pahlawan-pahlawan sebelumnya. Bila memang tidak sedang memperjuangkan hal-hal baik di atas, maka hal-hal apa yang sedang diperjuangkan?

Kembali ke persimpangan determinan J!

   

 

Tokoh Muda KAMMI_Faiz; Daun (Dakwah Universal)

            Nama panggilannya Faiz. Kader muda dan lucu ini ikut DM 1 pada tahun 2013 dengan pencarian seorang pengelana tanpa peta. Namun ia memiliki kompas berupa jaringan persaudaraan. Faiz boleh percaya bahwa orang-orang baik akan bertemu dengan kadar dan petunjuk iman kepada kelompoknya. Bila seorang telah terpatri dalam dirinya karakter pemuda Islam (Ali bin Abi Thalib, Salahuddin al Ayubi, Arqam, Sultan Muhammad Mahmed al Fathin 1645, Al Makmun), maka ia akan termiliki dua konsekuensi. Ia akan bergerak, atau rasa berjuang akan mengantarkan ia pada dakwah.

            Faiz seorang inisiator, kritikus, kader/dai, desianer, leader¸ joker, arsitek, gastronom.

Suatu saat setelah latihan drama di lapangan belakang SC, saya menghampirinya sedang membaca buku karya bang Izuddin ‘quantum tarbiyah’, sendiri sambil duduk santai. Entah mengapa Faiz senang menjadi baik dengan aksi membuka jarkom stand. Saat setelah TM DM 1 (30 Oktober 2014), “Besok kita ndak buka stand lagi yoo!”. Faiz terdiam seperti telah lupa pernah bermimpi indah dan sehat.

Dan pada agenda sosialisasi pengenalan KAMMI kepada antar OMEK atau pengguna tetap jalan tengah antara gedung A dan gedung B dengan membagi-bagi takjil, Faiz sangat bersemangat membagi sebakul es yogurt dan bubur kepada mereka. Ia senang. Betapa senangnya berbagi. Betapa bahagia menjadi mujahid. Betapa bahagia memiliki kesalehan pribadi. Satu langkah menuju kecakapan sosial, sebagaimana dua syarat tarbiyah siyasah oleh Kang Cahyadi.

Suatu kali Faiz telah menemukan sumber darah mendidih dalam dadanya. Sebuah pancuran yang berpancaroba. Yang pernah dirasakannya dulu, sewaktu DM. yakni ketika family gathering (19 Oktober 2014). Betapa suguhan kalimat dan statement seorang agitator, Win Ariga menambah kepercayaan dirinya. Menyimpulkan tali yang selama ini hampir tak tertarik pada satu sisi, bahwa ia sedang berguna. Dan semoga ia membaca fiqh dakwah, Syaikh Mustafa Mashur, yang kerap menggenapi semua perasaan mujahid tentang kerja keras dan usaha tanpa batas pada bab pembentukan dakwah (takwin).

Faiz memiliki rival. Ia sering memanggilnya Oik. Bahkan ia selalu menyimpan serta menceritakan satu kisah tentang Okik kepada peserta DM, dan juga kepada saya. Okik seorang koordinator departemen kaderisasi KAMMI UG Bali, sedang Faiz adalah seorang staff departemen kaderisasi KAMMI UIN Malang. Faiz pernah iri. Dan saya menyelipkan motivasi fastabiqul khoirot.

Faiz bersemangat mengikuti jenjang AB3. Suatu semangat yang langka. Baru dua kader yang sungguh-sungguh ingin mengikuti DM3, dan keduanya mengungkapkan kepada saya secara langsung. Yakni Abdul Haris Syafii (staf KP), dan Faiz Ahmad Ubaidillah (staf KD).   

Faiz benci pesimistis. Faiz aktif mendayakan kepala dan idenya pada pengayaan, manajerial, operasi sebuah bahan baku sumber daya. Sebuah kualitas dari kerja kolektif dari seni ketidakmungkinan oleh Ustadz Anis Matta. Faiz selalu berinteraksi tentang percaya diri dan komunikasi dengan Fauzan Azhim Winata (co.KD) dan Ujang Fauzan (sekretaris Danus). Ketiganya kompak menciptakan lelucon yang selalu mengarah pada politisasi emosional intensif. Sebuah laku sederhana tentang tidak mudah marah dalam membuat lelucon.

Faiz benci kepada kata ‘afwan’. Sebuah kata. Diksi apologia dialektik permisiv yang terkompromi.

Suatu sore transisi mendung kepada senja (28 Oktober 2014), Faiz bercerita tentang keyakinan, yang saya percayai. Pertama, ia percaya bahwa angkatannya adalah kader-kader terbaik, pemutus rantai keterpurukan aksi dan komunikasi dari seniornya. Mereka adalah 4 terbaik. Ade Sofiarani (staf KP), Faiz Ahmad Ubaidillah (staf KD), Izzah Abidah (staf KD), Seta Mahardika Caesar Wahyuono (staf KP). Buktinya, mereka punya bakat untuk menularkan ruhul istijabah (responsibilitas spiritual) pada setiap agenda koordinasi dan evalusi, serta menjadi kehati-hatian bagi para pesibuk oleh para pemilik mata penjagal. Dan selalu tak luput menyisipkan komentar terkini mengenai kekompakan, efektivitas kolektif, fungsi distribusi, dan ekspektasi popularitas kinerja organisasi. Selalu mewah dan patut dihadapkan dengan militansi. Kedua, kepada Seta, ia bercakap dengan lirih tentang pondasi siyasah (politik) KAMMI dengan benih kader yang banyak tahun 2014. Sebuah debut bagi Faiz. Dengan lirih, ia seperti menyusun konspirasi. Mungkin begitulah keyakinan Assisi pada suksesi Mursyi, atau begitulah senyum seringai pedang samurai Ayatullah Khomeini dengan revolusinya kepada Reza Pahlevi Khan, atau bayangan hitam yang berpendar dalam kuasa bibir Hitler, Lanin, Stalin pada pembantaian masal, Holocaust sebagai hadiah masa lalu.

Faiz melewati hari dengan sederhana, ia begitu berbeda. Larut pada dakwah juga merembes pada  ruang sempit hatinya, mengenai akedemisi, dan segala cek-cok warna KHS yang sok menentukan. Faiz memainkan geliat cita rasa dakwahnya hampir gemilang, dengan sungguh-sungguh dan hati-hati ia memampatkan kalimat perintah orang tuanya tentang kesuksesan pada sela amanah wajihah.

Faiz suka berbagi dan meminta umminya memaksakan hajatannya untuk berbagi.

Faiz berpotensi mengembangkan dan meledakkan gagasan mengenai pengaruh politik, sistem sosial kepemimpinan, dan manajerial yang sangat jarang diketahui eksistensinya dalam hati-hati kader. Sejauh ini baru tiga orang. Taufiqurrahman (co KP 2014), Adib Khairul Umam (Ketumsat 2013-2014), Raqwan al Aidrus (Sekumsat 2012-2013).

Alasan. Taufiqurrahman, adalah pemimpin muda kepribadian sehat bersemangat. Kerap terinspirasi oleh Fahri Hamzah (pionir KAMMI 1998), Anis Matta (IPM). Taufiq paham dan cerdas tentang peletakan posisi keberpihakan organisasi yang kerap cadas, parsial, dan berkonsekuensi. Taufiq sangat menyukai bila menyelesaikan mantuba-mantuba, sehingga kepemimpinannya selalu ia selesaikan dengan titipan pesan para dai. Contoh, bila dalam syuro, jangan melibatkan pengalaman ketidakmampuan kader , karena kata Taufiq menasehati orang di depan khalayak adalah sama dengan melecehkan. Entah darimana kutipan itu ia ambil. Sayang, bakat Taufiq selalu terhisap dan terbagi untuk mengembangkan UKM Taekwondo.

Alasan. Adib Khoirul Umam, adalah pemimpin dengan cita rasa diktatorialisme, idealisme, presisiatis, dan glamoris. Tampak pada tata spasial, tata alokasi, tata diskusi, dan tata strukturalis.

Alasan. Raqwan al Aidrus, wisudawati terbaik 2013. Mampu memutar stel fleksibilitas adiptif patner. Selalu menciptkan momentum daya guna memoriam. Tak pernah ketinggalan isu, dirindukan oleh senior, junior. Memiliki kemampuan klarifikasi dan tegas keras pada sesi SGD maupun penyusunan buku sejarah (red-draf musykom).

Faiz, memiliki mimpi layaknya seorang muda dengan gairah para mujahid angakatan tahun tinggi. Tentang diasporasitas dakwah, pengukuhan sayap dakwah, dan menjadi yang terbaik. Selalu suka terbawa atmosfir perasaan. Dan selalu siap untuk lebih riang, bila dihadapkan dengan keyakinan. Apapun itu banyak lagi, hal tentang Faiz.        

Faiz selalu mengumandangkan tentang dakwah universal. Dakwah tidak terpaut paralel pada subjek, keterangan tempat dan waktu. Bila bertemu dengan manusia dengan pemetaan tipe alur lembaga, ia selalu menyarankan afiliasi.

Faiz tidak terburu-buru dan memiliki tekstur keindahan realis magis dan berimbang yang sangat pribadi mengenai disain media fisik. Sekali-kali Faiz cerdas berasosiasi perasaan dan sakit hati. Ia akan mudah menerima, karena komunikasi yang tendensius saling sengkarut, sebuah persimpangan idealitas realitas, das sein das solen. Namun jiwa mujahid tak selalu tumbuh karena orang lain, Faiz mengalami sendiri keteguhan diri dan eksistensi KAMMI ke depan. Dan Faiz memiliki sejuta cerita dan kekayaan hati untuk bersemangat. Faiz bagai alaram yang terkonsep sistemik. Bisa menderu-deru bila tidak ditransmisikan atau ada yang rusak pada suku cadang. Namun Faiz tetap sehat, berpuasa. Besok Faiz punya cerita lagi.  

Solilokui Menjelang Muharram 1436 H

Solilokui Menjelang Muharram 1436 H

oleh: Ubaidillah A

Sebuah titisan kalimat yang teralirkan dari perasaan jenuh, deras membasahi ‘futur’, kaki menjadi lebih gesit melangkah, sebuah jalan lain untuk mengenang….

Sebuah rasa rindu yang terlalu melankolis untuk dibagikan, terlalu memaksakan bila disampaikan, kutulis sebuah rasa manusia, yang kangen saudara, yang ditempa untuk sempat, tentang ‘kamu di mana akhi?’, ‘Afwan ukhti, ana sedang tidak sempat!’. Setetes sesal mungkin luruh turun di benak antum, namun persaudaraan ini adalah pertautan batin kita. Lalu, mari kita membayangkan kekhawatiran saudara Rasulullah SAW saat berumur 17 tahun saat pergi Syam bersama paman Beliau berdagang, akan bahaya ambisi dan agresi konspirasi orang-orang Yahudi jika menemui Nabi. Mungkin mereka sedih melepas pertemuan dengan kekasih Allah itu, atau bayangkan pertemuan (liqo’) Abu Dzar al Ghiffari dari Syam ke Mekkah yang ingin bertemu dengan Rasulullah SAW. Yang berat, penuh keikhlasan, pengorbanan, hingga Keislaman.  Yang terpesona kepada seorang lelaki yang menyerukan kepada kemuliaan akhlak. Tidak percaya bahwa Rasulullah adalah seorang tukang sihir.

Sebuah air mata kepedihan tak akan kering bila tetap menenteng ego atas nama ukhuwah dan jamaah, dan partikular yang menjemukan itu, perjuangan ini butuh sambutan tangan antum!

Sebentar lagi kita akan memenangkan jihad fardiyah kita kepada Allah, agama, keluarga, sosial, dan diri sendiri dalam setahun. Afwan. Bila selama ini saudara kita sedang berada dalam kesibukan, hingga perhatian dan atensi tak terakrabi, bait-bait doa pun luput, dan salam hangat kesabaran menjadi pudar dan berganti esensi. Suatu saat akan ada rasa menyendiri, datang memeluk saat kita tak ingin bertekuk lutut atas semua permasalahan. Lalu, datang sebuah lintasan kenangan ketika bersama saudara, yang tak akan habis dari bibirnya sebuah cerita yang riang, ringkas, sistematis, maupun tak paham. Namun, lihat kepolosan inisiatifnya yang ikhlas, sebuah pertemuan yang terjanjikan namun terlalu tak mungkin terus diharapkan. Ketahuilah, persaudaraan ini akan diuji.

Sudah lama pergantian itu menjadi sebuah sistem yang niscaya, manusia saling ganti –menggantikan, saling berposisi-memposisikan, saling berguna-menggunakan, saling melengkapi, kadang tak ada ruang untuk berapresiasi, biar Allah dan tarbiyah keikhlasan dijemput dengan semangat

Sudah lama banyak hal terlewati dengan sendiri-bersama, sepi-ramai, tawa-sedih, usaha-bantuan, dan banyak rasa-rasa dakwah ini. Tuhan sudah menentukan hari-hari dan bulan-bulan yang dirahmatinya, yakni Hijriah, yang 12 bulan. Pada tiap-tiap bulan mengabadikan kisah-kisah yang tak akan lekang oleh gerusan zaman dan keterlupaan manusia. Kisah-kisah yang dahsyat menginspirasi, mengisi bahan bakar yang kosong futur dan figur dalam setiap umur dakwah menjadi cerah berwawasan, yang padanya semua keinsafan manusia akan dievaluasi, Tuhan sudah memperingati wal tandzhur nafsum ma qaddamat li ghad. Dan ala bidzikrillah tathmainnul qulub. Tuhan terimalah amal-amal kammi setahun yang lalu, ampuni kelalaian kami yang berefek pada kesejahteraan ukhuwah kammi yang tak mungkin kami pungkiri terseleksi. Kumpulkanlah kammi lagi dengan saudara-saudara kammi yang sibuk, jauh, dan sedang sakit. Kumpulkan kammi di syurgaMu, yang di dalamnya berisi usaha ibadah dan jihad karenaMu. Semoga antum tahu, ‘yang sakit jangan lupa istirahat/yang sibuk jangan lupa tidur/yang belajar keras dan bekerja keras jangan lupa berdoa/yang sendiri jangan lupa saudara dan telfon orang tua/yang sedang ramai jangan lupa tersenyum ikhlas/yang bingung jangan lupa menulis’.

Momen. Setiap hari adalah berkah tiada punah bagi hidup kammi, sebuah anugerah baru untuk perjuangan dalam jamaah, menyebarkan ketaatan kepada manusia yang melupa untuk Tuhan. Mengumpulkan pahala-pahala, mengutip hikmah-hikmah, menyimpan nasihat-nasihat, dan menyampaikan kebaikan melarang keburukan

Betapa tak akan lengser siapa antum dalam hati-hati mereka. Yang telah datang dari keterasingan, yang ditempa dalam kesibukan  untuk terus berkumpul dan merasakan keresahan kegelisahan untuk menikmati aroma hidup berjamaah. Yang pada mereka tak ada jaminan tawa terbahak-bahak, hanya berkumpul dan beramal. Dan salah satu dari mereka akan suka sekali dengan salah satu motivasi “Dan katakanlah ‘beramallah kalian, maka Allah dan RasulNya serta orang-orang mukmin akan melihat amal kalian itu, dan kalian kana dikembalikan kepada Allah yang mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kalian apa yang kalian amalkan ’”(Q.S At Taubah:105). Dulu, sekali kalian adalah orang-orang berbeda, idelogi, kemauan, cita-cita, tujuan hidup, egositas. Namun, kalian begitu akrab dan saling ingin mengusap air mata, atau meminta mengulang cerita lucu dan kabar gembira saudaramu. Betapa kalian tak perlu teori untuk memahami atau mempraktikkan kontak sosial. Kalian adalah puncak dari keridhaan Allah bila kalian terus beibadah. Karena yang kalian lakukan terang dan jelasnya syariat Allah di muka bumi. Itu lebih dari sistematika penulisa penelitian yang membutuhkan dialektika pembuktian. Agama Tuhan ini tak akan terhitung nilai-nilai kemanusiaannya, yang selama ini selalu bias bagi para komunis-sosialis, terlalu kejam dan tak berbentuk bagi para liberal-kapitalis.

Tuhan, tolong berilah kesehatan kepada keluargaku, saudara-saudaraku. Kumpulkan kami sebagai orang-orang mukmin. Tolong jaga hati kammi dari rasa dengki, curiga, yang busuk dan mematikan ibadah kammi kepadaMu. Berilah kammi kesempatan untuk terus mengembangkan diri dan menjadi lebih baik. Dengan tetap bersama-sama jamaah dan ukhuwah ini. Sungguh ukhuwah ini terlalu manis untuk dilupakan, terlalu pahit untuk dimuntahkan, terlalu segar untuk segera dilahap, terlalu matang untuk langsung dipetik. Sungguh terlalu bagi mereka yang meragukan ukhuwah kammi.  

Jangan BASI (Bandel Komunikasi)

Jangan BASI (Bandel Komunikasi)

Oleh: Ubaidillah Alfaisal Samosir (9/10/2014)

Part 1

Kita akan belajar menikmati hidup yang tidak ringan dan banyak arah

Menengok ke dalam kehidupan orang-orang mulia,

Nabi Sulaiman A.S, Nabi Yusuf A.S, dan Rasulullah; Muhammad SAW

Minum JAMU (Jaringan Mutu)

            Pada hari selasa sore ada latihan drama di belakang Sport Centre, saya tidak bisa menemani rekan-rekan ikhwan membuka stand. Untung masih sempat membantu merapikan dan mengusung bendera, banner duduk, informasi kertas dan undangan agenda. Saya bercerita dengan seorang rekan berbadan gempal (tapi Beliau sehat dan aktif), ada undangan dari HMI nanti malam jam setengah tujuh di depan tangga besar, semacam diskusi panel tentang hari kesaktian pancasila, katanya. Sesaat saya merasa tergesa dan terburu-buru mendengarnya, dan mulai mencari catatan dan sumber bacaan untuk bahan berbicara atau berdialektika untuk mengimbangi obrolan, nanti setelah selesai meletakkan inventaris. Setelah solat maghrib saya langsung beranjak pulang, saya merasa ada waktu untuk membaca, walau hanya postingan-postingan blog, dan saya pesankan kepada rekan saya untuk ikut, kebetulan waktu itu mereka ada 3 orang (akh Fauzan, akh Faiz, dan akh Ujang), namun akh Ujang tidak bisa hadir, karena harus memenuhi amanah dari bosnya.

            Sempat saya dipesankan untuk menyimpan hasil pencarian informasi tentang tema oleh Fauzan, saya mengiyakan, dan ia mengatakan untuk singgah dulu ke timpat tinggalnya, ke sana bersama katanya. Saya juga mengiyakan.

            Saya mesti terburu-buru, bersih-bersih diri, dan saya menengok ke jam ponsel, sudah tiba waktunya. Padahal saya belum kenyang informasi, saya sudahi, saya membaca refleksi maqosidus syari’ah dalam pancasila dari Salim A. Fillah, blog-blog nilai-nilai pancasila seperti menggurui karena jelas untuk anak-anak SD, dan banyak lain. Namun saya hanya menyederhanakan bacaaan dan merasa cukup gak cukup, mesti berpikir sendiri dan berargumen mandiri. Namun saya masih ragu apabila menjadi panelis.

            Pengalaman saya menjadi panelis, undangan dari HMI juga, tentang Save Our Kampus, yang mirip propogandis dan konsensus ratifikasi aksi mereka terhadap rektor. Waktu itu saya dihubungi terus tentang TKP, dan saya ditemani oleh Akh Udi dan Akh Adib. Setiba di sana, waktu itu di beranda gedung A lantai 1, saya harus mengisi curiculum vitae panelis. Saya agak canggung pada point jabatan, training, prestasi, dan pengalaman berorganisasi. Tapi apalah daya, saya harus jujur, dan baru kali itu saya menikmati perasaan sebagai penjujur. Saya mesti jujur juga bahwa lawan bicara saya adalah mahasiswa strata 1 dari HMI, mahasiswa P.IPS semester 6 dari IMM, dan saya mahasiswa BSA semester 6 dari KAMMI.

            Namun kali ini beda, saya tidak dihubungi di mana saya harus mengikuti acara, dan ketika hampir sampai saya melihat jam sudah lewat dua puluh menit dari undangan, langsung saya melayangkan ke Fauzan agar segera duluan ke tempat acara. Namun saya tidak dikonfirmasi. Sehingga membuat saya melangkah lebih gesit dan cepat.

            Ketika masuk di kampus, suasana lengang, terasa sendiri, saya singgah ke tempat tinggal Fauzan, karena ragu dia tidak menuruti intruksi untuk datang ke agenda terlebih dahulu, tanpa saya. Saya tidak mendapati siapapun di sana. Karena dikejar perasaan tidak sabar dan kesal tidak menerima konfirmasi, saya langsung telfon Fauzan, ternyata anaknya sudah di sana. Saya kecele oleh saya sendiri. Astaghfirullah. Dengan perasaan bersalah saya harus memutar rute untuk sampai di sana.

Di sana saya melihat para undangan sudah berdiri, suasana gelap, pada jenjang tangga mereka menidurkan bendera besar HMI dengan batu, dan bercahayakan sederhana oleh cahaya dari lampu mobil, sederhana. Saya agak linglung, kenapa sedari tadi tidak ada yang mengangsur curiculum vitae pemateri. Saya berpikir, ada yang aneh dari agenda HMI kali ini, kalau saya memang harus menjadi panelis lagi, yakni:

1).  Panitia tidak menghubungi saya

2). Sudah lewat 10 menit agenda berjalan, saya tidak mendapati ada kertas apapun

            Saya menyimpulkan, ini bukan agenda diskusi panel, namun undangan terbuku untuk setiap OMEK. Karena host telah memanggil 3 orang sarjana sebagai pemateri, 2 orang strata satu, 1 orang strata dua dan sudah menjadi dosen ilmu administrasi. Sampai saya mengantuk sekali mengikuti.

            Saya menjadi basi (bandel komunikasi). Energi saya terbuang karena harus bolak-balik mengkoordinir rekan. Namun itu karena saya tidak mengikuti arahan saya sendiri dan memutuskan untuk langsung ke tempat.

            Dalam sistem komunikasi dan koordinasi diputuskan secara mutlak dalam syuro. Siapapun tidak boleh melanggar, memperlambat, meruangkan malas, dan mengalpakan diri dari hasil syuro. Bila ditelaah, apakah Rasululullah kurang cerdas dengan kondisi kesiapan para resimen pasukan perang Uhud? Namun karena perintah Tuhan adalah nomer satu digalakkan dalam aksi seperti syuro, maka i’tikad pribadi menjadi bias. Walau di akhir peperangan maut hampir menjemput Rasulullah akibat kelalaian para sahabat terhadap musuh di balik gunung dan ingin merampas ghanimah.

            Dalam buku dari gerakan ke negara halaman 120-121, Ustadz Anis Matta menuturkan ada 9 hal yang bisa dikembangkan untuk memaksimalkan peran dan fungsi syuro; pertama, harus ada keikhlasan dan nuansa spiritual yang kental sehingga semua orang merasa bahwa pendapat-pendapatnya akan memengaruhi kehidupan orang lain.

Kedua, harus ada semangat kebebasan dan kesetaraan yang memungkinkan setiap orang berpendapat tanpa merasa sungkan atau segan dengan seseorang yang lain.

Ketiga, harus ada tradisi ilmiah yang kokoh, di mana kesantunan, rasionalitas, objektivitas, dan metodologi serta data empiris di junjung tinggi di atas segalanya.

Keempat, harus ada kelapangan dada yang memadai untuk dapat menampung berbagai perbedaan pendapat, sehingga keragaman menjadi sumber dinamika dan pertumbuhan, bukan malah jadi sumber konflik dan perpecahan.

Kelima¸ harus ada manajemen waktu yang efektif untuk menjamin bahwa setiap masalah mendapat jatah waktu layak untuk pembahasan, dan setiap orang mendapat kesempatan cukup untuk menyampaikan pikiran-pikirannya.

Keenam, harus ada semangat introspeksi yang cukup untuk menjamin kita tetap objektif memandang diri kita sendiri, tidak terjerumus dalam pengkambinghitaman, fitnah, dan konflik antarindividu.

Ketujuh, harus ada sikap natural dan wajar dalam memandang kesalahan-kesalahan yang kita lakukan sendiri, kita tidak perlu merasa bersalah secara berlebihan. Merasa bersalah itu penting, tapi berlebihan dalam perasaan bersalah juga negatif.

Kedelapan, harus ada sikap yang proposional terhadap tafsir konspirasi, sehingga kita tidak perlu membuat musuh kelihatan terlalu digdaya karena selalu sukses dalam konspirasinya atau membuat kita bersikap defensif karena selalu harus berhati-hati.

Kesembilan, harus ada pandangan masa depan yang visioner karena keputusan-keputusan kita hari ini merupkan input yang outputnya akan muncul beberapa tahun kemudian. Kita akan membayar harga mahal jika tidak meletakkan persoalan-persoalan strategis kita hari ini dalam kerangka visi masa depan yang jelas dan kuat.

Sungguh sangat naif bila ada kader yang tidak mau dikoordinir dan mematuhi hasil syuro. Salah satu penajajakan tarbiyah adalah dengan merasakan sendiri bagaimana pengalaman spiritual dakwah. Ketika gagal ia tidak merasa sakit, karena ini adalah tanggungan bersama. Tidak perlu ada risau dan merasa tidak didengar, mengerutu, dan tidak mau hadir.

Kenanglah, kedisiplinan sahabat kepada Rasulullah SAW, untuk terus mengikuti jalanan dakwah yang ditunai dengan embargo makanan, teror kesakitan dan isolasi, dan lain sebagainya. Namun pertahanan Rasulullah adalah sangat cakap, ia mencoba mencari tempat yang aman bagi sahabat untuk hijrah. Dan semua aman sampai perjanjian Hudaibiyah, ba’it aqobah 1 dan 2. Membangun basis yang tidak lagi mudah, karena akan dihantui perlakuan negatif dari musuh-musuh Islam yang sejak zaman nabi Ibrahim sampai sekarang berkeliaran berkonspirasi dan berniat menjarah kehidupan orang Islam. Mereka tahu cara melemahkan manusia. Dengan memutuskan hubungan Islam dalam segi kehidupan pribadi muslim, sehingga ia merasa ada pilihan hidup yang lain untuk menikmati hidup, tanpa mau bergerak. Sungguh panggilanlah yang mau menyentuh kedamaian dan kemauan untuk mau menegakkan syariah Islam dengan organisasi. Dalam buku tarbiyah siyasah dijelaskan, hukum-hukum Allah itu perlu dihidupkan dengan jamaah.

Bila dalam jamaah ada ketidakpercayaan dan tidak mutu jaringan, ingatlah kisah Abdullah bin Ubai yang menuturkan kabar bohong kepada rombongan hijrah ke Madinah tentang sayyidah Aisyah dan Sahabat Safwan. Rasulullah berniat menceraikan sayyidah Aisyah, peristiwa itu terjadi 5 H. Kalau saja para sahabat khilaf dan naif dengan berita bohong itu, maka mereka sedang tidak mentaati surah Al Ahzab ayat 1. Mudah saja menandainya, ingat saja ciri-ciri orang munafik.

Sahabat yang termakan kabar itu harus dicambuk 80 kali, seperti sahabat Misthah bin Utsatsah, Hassan bin Tsabit, dan Hamnah binti Jahsy. Betapa keras pendidikan Rasulullah. Namun kader-kader dakwah sekarang menyepelekan pengakuan, sok aksi, dan malas mengkonfirmasi kemauan dalam mengagendakan. Akibatnya koordinasi tidak masif, dan evaluasi kendur dari ketidakikutsertaan kader. Padahal salah satu dari sarat penting dalam amal jama’i adalah mulusnya transmisi jaringan ke dalam maupun keluar.

Mungkin ibadah mereka belum terjamin dan cara mereka berinteraksi dengan wahyu naqli masih lambat, sehingga panggilan spiritual (ruhul istajabah) tidak terdidik. Padahal salah satu nilai dari mutu organisasi adalah jaringan. Masih banyak yang perlu dipelajari dan dipahami mengenai mutu jaringan. Wallahu ‘alam bishawab, ‘asallahu an yakuffa baksalladzina kafaru,  

Bersambung….. Part 2 Makan PAPEDA (Paham, Pengertian, Datang), Part 3 Pada Agenda Penting.

Patriotisme dan Pilihan Hidup dalam Agama

            Di masa-masa kecil, pelajaran agama di sekolah saya sudah menegaskan pilihan hidup beragama. Karena pelajaran agama di sini adalah untuk anak yang beragama Islam. Selain itu memang tak disediakan guru agama untuk kerohanian dan spiritualitas untuk agama Kristen. Di sekolah yang bisa disebut pelosok desa, tempat saya belajar bernama SDN 013823, hanya ada pemeluk agama Islam dan Kristen.

 Kelak saya telah dewasa dan melanjutkan status saya sebagai pelajar urban, saya berteman dengan seorang teman yang kuliah di kampus elit, Universitas Ma Chung namanya. Karena wilayah yang melingkupi kampus itu memang mewah, di daerah Tidar, Malang. Begitu orang sering mendengarnya. Teman saya pernah bercerita bahwa walaupun dia beragama Islam, ada mata kuliah agama Tionghoa yang berjumlah 7 mata kuliah sebagai mata kuliah wajib . Ketika saya tanyakan tentang adakah pelajaran mengenai teologi, teman saya menjawab ada, di tingkat terakhir alias tingkat ke-7.

            Di SD saya pernah belajar mengenai cinta tanah air. Pengetahuan saya saat itu adalah bagaimana masyarakat di Indonesia ini bisa memerdekakan bangsanya dari penjajahan. Pokoknya sama dengan ABRI. Dan saya waktu itu adalah anak yang tak menjangkau media dan informasi apapun. Karena dunia saya hanya sebatas rute menuju rumah ke sekolah dan tempat mengaji. Saya tidak menyadari di saat saya tumbuh, ada seorang jenderal yang memimpin Indonesia ini selama 32 tahun. Kelak saya juga mengenal seorang diktator dan presiden Mesir, Hosni Mubarok yang memerintah selama 30 tahun. Artinya kalah dua tahun dari Soeharto. Sang jenderal.

            Masih berhubungan dengan cinta tanah air dari ingatan seorang anak SD, Soeharto dikenang dengan kudetanya untuk suksesi kepemerintahan. Yang saya ingat adalah tentang surat sebelas maret 1966. Semua jejak kepemimpinan presiden asal Blitar pun dibersihkan. Kita mengingat bahwa Soekarno adalah presiden yang pernah menggunakan nasakom dalam sistem pemerintahannya. Nah, karena ada penculikan berbagai perwira di lubang buaya, yang dikenal dengan G-30 S PKI, Soeharto agaknya mengira momen itu adalah pertanda bahaya eksistensi kader PKI bagi Indonesia. Maka ia pun dengan sigap membersihkan kader PKI sampai ke akar-akarnya sejak ia memimpin. Termasuk peraturan bagi orang Tionghoa yang masih ingin tinggal di Indonesia harus mengganti kewarganegaraannya menjadi Indonesia dengan mengganti namanya menjadi nama keindonesiaan. Yang sebenarnya kejawa-jawaan.

Karena negara seperti Korea Utara, China, dan Rusia adalah negara yang memakai sistem komunis-sosialis. Lawannya adalah blok Barat yang berideologi kapitalis-Liberalis. Produk blok Timur tadi ternyata menimbulkan banyak permasalahan di Indonesia. Soekarno sendiri adalah pemimpin yang berdiri di aliran nonblok. Ia melakukan politik konfrontasi dengan negara-negara pembentukan Inggris atau federasi seperti Malaysia dan Singapura.

            Dalam jangka waktu Soeharto memimpin yakni 1966-1998, ABRI adalah status yang pernah ada dan penting di Indonesia. Indonesia pun memakai sistem militerisme. ABRI menjadi sosok yang ditakuti. Yang mengganggu stabilitas politik Indonesia, akan diberantas, ditembak, dan disembunyikan (sampai tidak diketahui bangkainya). Banyak yang menuntut pencabutan dwi fungsi ABRI. Yang merambah dari pertahanan dan keamanan sampai ke sosial politik.

            Ternyata sosok ABRI saat itu memang cukup strategis menjaga keamanan dan keadilan, namun terlalu keras. Dan saya sendiri sepertinya secara fisik tidak memungkinkan menjadi ABRI.

            Kelak ketika saya sudah duduk di perkuliahan, saya sering membaca dan mendengar orang-orang tentang hadis, yang bunyinya ‘Mencintai Tanah air adalah sebagian dari iman’. Tanah air di sini adalah hari akhirat. Artinya pemeluk Islam dikerahkan agar memiliki kerinduan yang abadi dan adlihung dengan mendahulukan cinta tanah air tadi yang lebih mutlak.

            Di masa saya duduk di MAN, saya sudah diajari sepintas tentang hukum menjalankan kepemimpinan. Tepatnya di pelajaran fiqih. Ternyata fiqih adalah disiplin ilmu yang menjelaskan tentang perkara-perkara yang diatur hukum dan syariahnya. Termasuk juga siayasah (politik). Maka kriteria dan teori calon pemimpin yang disampaikan guru saya pun sesuai dengan wawasan keislaman yang selalu bertemu dengan bahasa Arab. Mengingat juga fiqih adalah ilmu yang amat klasik dari ulama-ulama Arab.

            Bagi saya agak aneh ketika dalam awal-awal perumusan pancasila, Islam adalah agama yang pernah dicantumkan di sila pertama. Sedangkan fiksasi pancasila sebagai konstitusi menyebutkan sila pertama diyakini adanya nilai pluralitas. Karena ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ menurut para perumus pancasila adalah untuk semua agama. Kristen, Hindu, Budha, Tionghoa dan terutama Islam yang mengakui Tuhan mereka adalah Yang Maha Esa.

Pada masa awal perkuliahan, di jurusan saya ada mata kuliah filsafat pancasila yang memuat di dalamnya banyak pembahasan mengenai sejarah pancasila, masyarakat madani, Jakarta Charter dan banyak hal lain.

Perdebatan suatu kali pernah terjadi. Lagi-lagi tentang sila pertama pancasila yang dinilai teman sekelas banyak menyimpan prinsip dan nilai keislaman. Walaupun dosen saya mengatakan bahwa sila lainnya juga memang sarat dengan Islam yang memang universal. Mereka (kelompok kontra) membayangkan ketidaksetujuan nonmuslim saat Islam adalah sistem yang dipakai di setiap lini kehidupan bermasyarakat. Mungkin mereka belum siap dengan kehidupan bernegara seperti di Brunei Darussalam. Atau masih tak bisa menerima dengan adanya polisi Syariah dari lembaga pemerintahan Aceh yang gencar meneriakkan syariah Islam, terutama menutup aurat.

Mereka tetap mendukung demokrasi. Yang bagi saya waktu itu demokrasi buta. Karena prinsip demokrasi saat itu adalah suara terbanyak adalah suara pemenang. Seperti pemilu. Sebuah produk imporan dari Amerika yang dikenal dengan budaya Barat. Jadi apabila dalam sebuah musyawarah tentang pelegalan lokalisasi di Jakarta misalnya, yang tidak setuju kalah satu suara, maka terputuslah harapan untuk memberantas penyakit AIDS, korban pemaksaan suami menjadi pekerja seks, dan lain sebagainya. Seperti saat negara-negara PBB mengusulkan untuk mengentikan penyerangan terhadap Syuriah, namun dengan hak vetonya AS yang absolut, maka penawaran itu pun apes nasibnya. Assad pun tak berkutik.

Maksud saya bukan tidak setuju dengan nilai demokrasi, namun ada penyalahgunaannya dalam keputusan. Teman saya yang kontra itu memang berpandangan parsial. Pejabat politik di Indonesia saya rasa tak senaif itu. Mereka berpikir pejabat politik yang pro dengan sila pertama sebagai sistem yang Islami akan menguasai Indonesia dan menjadi diktator. Sesungguhnya bukan, karena pemerintah Indonesia adalah generasi terpelajar dan berpikir moderen. Dan saya rasa mereka menjunjung nilai dan pengetahuan agamanya masing-masing.

Teman saya hanya berpikirkan bahwa pejabat dari partai politik Islam, pastilah beraliran keras dan akan menegakkan khilafah seperti yang pernah ada di peradaban Islam seperti di Arab Saudi, Kordova, Madinah, Baghdad, Turki. Ada bayangan yang menakutkan dalam hati mereka tentang hukum potong tangan dan syariah lainnya.

Padahal dengan sistem demokrasi di Indonesia sama sekali tidak diindahkan oleh masyarakatnya sendiri, apalagi sistem syariah. Terutama yang sering terlihat dalam melanggar demokrasi adalah dari kalangan publik figur. Contohny nikah beda-agama. Padahal di Indonesia ada pasal tentang menjalankan peribadatan sesuai dengan kepercayaan masing-masing. Nah, agama mana yang didahulukan saat nikah beda agama ini telah ada? Maksudnya agama mana yang mengatur status pernikahan mereka? Kalau Islam jelas, pasangan pernikahan haram dari agama selain Islam dan keduanya harus melapor ke KUA dan mencatat nama mereka dalam buku pernikahan.      

Maka dari itu, rakyat yang cerdas adalah salah satu sosok masyarakat madani yang bisa menjadikan kehidupan ini sehat dengan berpikir dan bersikap lebih cermat dan kritis ketika isu dihadapkan ke wajah mereka. Namun faktanya bukan demikian, mereka secara tidak langsung dijajah media dengan perang pemikiran. Siapapun yang teliti tidaklah mungkin semua tindakan pembelokan kepribadian dan pemikiran ini dikerjakan oleh tangan-tangan misterius dari Indonesia. Pastilah ada tangan yang lebih halus dan berkelit. Karena sedikitnya kasus yang ditimpa oleh Indonesia dan Timor-Leste sudah mengidentifikasi gerakan licin itu. Contohnya negara Australia yang telah menyadap pembicaraan ibu negara Indonesia dan menahan paspor serta dokumen advokat Timor-Leste, Bernard Collery untuk mempermasalahkan Australia atas sangketa gas dan minyak bumi, berubah menjadi kasus spionase, penyadapan percakapan pemerintahan dan penahan dokumen yang saat itu akan berangkat ke Den Haag sebagai negara peradilan PBB.

Pelan-pelan tangan-tangan setan itu akan menggiring demokrasi di Indonesia menuju neoliberalisme dan neoimprealisme. Dengan terus melenakan perhatian pemuda yang lemah agama dan pengetahuan kepada kepribadian narsistik, sekuler, dan liberal. Ironinya sebagian dari kelas saya (yang kontra) tadi terikut juga gelombang itu.

Setidaknya moral pemuda yang berasaskan pancasila adalah presisi dan standar yang ditetapkan para leluhur untuk menunjukkan kecintaan terhadap Indonesia. Agamapun telah mengatur bagaimana sebuah masyarakat mengadakan sebuah pemerintahan atau kepemimpinan. Seperti perang dan hubungan dengan negara lain. Untuk melanggengkan atau baik dalam proses penyelenggaraan tadi, pelajaran agama dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi adalah bekal. Karena bila sudah dalam sebuah strukutural pemerintahan, godaan dari luar akan hinggap dan menuntut bagaimana pelajaran agama tadi sudah menjelma menjadi aqidah dan akhlak. Karena Indonesia adalah negara yang dipenuhi pemeluk Islam terbanyak. Yang artinya banyak belajar Islam dan dalam Islam diajarkan bersikap egaliter dan toleran, sehingga keyakinan terhadap pemuda dan pemimpin yang dekat dengan agama akan sukses dalam wilayahnya, semakin kuat.

(feature) Saya dan Raksasa Senin

Saya dan Raksasa Senin

                Malang (15/9/2014). Dua langkah lebih maju telah saya lewati. Sekarang dan saya rasa setiap hari, manusia akan diberi tantangan dengan apa yang dilihatnya. Bagaimana ia mempertahankan ide dan organisasinya. Secara sederhana, manusia tidak pernah lepas dari kungkungan eksistensi dan manusiawinya. Saya merasakan KAMMI adalah organisasi yang diharapkan oleh orang-orang di kampus seperti UIN Malang mampu melakukan perubahan geopolitik, menjadikan kampus tempat yang paling nyaman untuk diskusi,  menciptakan suasana beretika, dan memanfaatkan fasilitas dari birokrat untuk kemaslahatan mahasiswa.

                Senin. Saya telah mencatat dan memposting hari itu untuk membuka stand. Tujuan utamanya untuk membuka pendaftaran agenda talkshow dengan bagi-bagi pembatas buku. Tujuan lain, merasakan dan mengobservasi zona dan atmosfir kampus yang akan menjadi lebih cerah dan berwarna dengan varian OMIK dan OMEK. Seperti menjadi memorandum, KAMMI termasuk organisasi sejawat lain menjatuhkan pilihan untuk nampang di sore hari, di waktu MABA melaksanakan PPBA dan menunggu mereka selesai dan mampir. Sebagian dari kelas tidak sesuai dengan jadwal keluar, para mahasiswa sudah banyak yang menyandang tas dan bergerak bergerombol kesana-kemari. Di satu sisi, saya mengamati momen untuk maba singgah adalah setelah selesai kuliah tadi, jadi kemungkinan yang singgah adalah yang sudah salat dan memang ingin singgah.

                Saya berdua, dengan seorang kader dari KP. Seta Mahardika Caesar. Saya merasa tidak percaya diri dengan atribut, bendera yang kecil, dan alas duduk yang sederhana. Saya membawa dua buku, tetapi saya membaca al Ma’surat, sedangkan Seta karena kepalanya bergerak ke kanan dan ke kiri seperti antena, saya suruh membaca buku karangan Sayyid Quthb dengan iming-iming, dulu ada kader yang ingin masuk KAMMI karena melihat yang jaga stand rajin membaca buku. Dia tergugah, dan saya melanjutkan lafalan, sampai melihat dua orang kader LDK, Naufal dan Udi berjalan menuju pohon besar di depan tangga besar membawa bendera yang dilipat dan kemudian membentangkannya;IMMAN.

                Saya dan Seta di bawah tangga gedung B dekat tangga besar, di sana ada ACM. Sebuah klub asli Malang yang suka menabuh gendang, warna mereka biru dan putih. Saya merasai bahwa Seta juga ingin bergabung dengan mereka. Saya siap ditinggal. Sesekali Udi yang menyadari keberadaan saya, mampir dan menyemangati. Stand KAMMI, berada paling pinggir, di sebelahnya terus sampai menuju hampir ke mabna mahasiswi, penuh dengan orang-orang yang duduk di bawah panji mereka, bak raksasa, saya dan Seta adalah orang kecil. Sebenarnya di tempat saya, sudah terbentang bendera HMI, dengan warna kejahatan, yakni hijau tua dan hitam. Tapi mereka tidak jahat. Warnanya tidak memantul ke lantai karena kainnya kusam. Namun tak berapa lama setalah itu, datang pula genderang paling berkuasa di UIN, PMII rayon al Faruq dari fakultas Syariah. Sungguh mereka sangat besar, bahkan superioritasnya pun memantul dari bendera besar kuning mereka pada lantai putih dekat saya dan Seta duduk, seakan telah memindai daerah kekuasaannya, ingin membuat saya dan Seta malu dan ciut.

                Seta ingin pergi. Saya perbolehkan, bukankah yang lainnya, patner saya juga pergi. Bukan pergi, sedang sibuk sendiri, tepatnya. KD sedang menyusun strategi pendidikan pada kader, KP sedang mencari suhu yang tepat untuk bertemu dan berlatih menjadi kompak, HUMAS sukses dengan program pertamanya; KAMMI DAY, Danus seperti KP. Sedang PH, saya melihat Latifah mau singgah saat melihat saya dan Udi sedang duduk, Udi menyesali dan memesankan kepada saya untuk menyiapkan stand yang lebih baik esok hari. Kestari sedang menjajaki peran tambahan di fakultasnya, yakni asisten laboratorium. Dan Bendum, sedang diberi tenggat untuk menikmati perjalanan dan kesibukan. Saya sendiri, karena Udi harus pergi, dia tak ingin tercium sebagai kader yang pernah terlibat di KAMMI. Saya sendiri lagi, saya menikmati. Ternyata Subhan datang, seorang teman Udi dan Naufal. Dia tertarik dengan pembatas buku KAMMI. Dia mengambil tiga sekaligus. Tapi ia ingin bergabung dengan Naufal dan Udi.  Saya sendiri lagi. kesendirian ternyata berkah bagi saya, karena momen itu halaman buku tarbiyah siyasah hanya tinggal 7 halaman lagi.

                Seorang berbadan besar, mendekat. Wajahnya legam dan bibirnya hitam, duduk tidak sesuai tempat, dan tertawa kencang. Di depan, orang-orang sedang tertawa, mata tertuju ke sana, melihat iba kepada seorang yang diikat di atas tanah, seperti seorang tahanan polisi, kedua tangan erat di atas pinggang. Dua tiga orang berlarian membawa ember dan wadah seadanya, membawa air, dan menyiramkan orang tadi, dengan hina dan merendahkan. Perempuan-perempuan di sana berteriak histeris dan merasa jijk. Apakah air dari kamar mandi menjijikkan, mata memastikan, ternyata bukan dari kamar mandi. Tapi dari bibir mereka, air sekantung meloncat dan mengenai pipi si orang terikat, dua kali.

                Namanya Ma’mun, seorang mahasiswa semester 5. Saya berpendapat, lawan dia adalah Syafi’i (KP), Ainun (HUMAS), Miftah (KD), Margaret (DANUS), Haris (HUMAS), Ghina (HUMAS), Lana (HUMAS). Namun jangan coba-coba melawan HMI. Karena mereka selalu mengandalkan sarjanah kalau berdiskusi. Yang adil, ya KAMMI, PMII, IMM, dan IPNU kali ya.

                Saya. “PMII kompak....”.

                Ma’mun. “Kompaknya seperti itulah mas”. Ma’mun menunjuk seorang yang terikat tadi, ia meludah, tapi tak meloncat tinggi.

                Kami bertukar informasi mengenai keadaan dalam organisasi. Tak ada wajah dendam dan jahat dari wajahnya. Ia hanya berbahasa Jawa dan tersenyum lebar. Sekalipun saya menyuruhnya duduk di atas banner, ia menolak. Saya berikan pembatas buku juga, ia senang sedikit. Saya ingin menyudahi pergelaran stand sederhana, ia berkata tentang KAMMI, ia ingin KAMMI jangan bentrok dengan PMII, dan ambil bagian mewarnai kampus di sore hari. Saya senang di sambut seperti itu. Saya pergi, dan Seta menghampiri, saya persilahkan untuk pulang, karena sudah maghrib.

                Saya cukup lelah dan menyenangkan untuk menjadi lebih berani. Satu hal yang paling mengobati adalah, ketika setelah selesai solat, saya melihat senior saya sedang berdoa. Damailah hati saya. Saya terlalu senang melihat orang yang saya kenal dan selama ini tidak pernah bertemu. Saya pandang saja, ia merangkul Syafi’i menuju ke luar kampus, matanya tetap sayu, setiap saat. Rambutnya tidak merenggas keriting lagi, sudah pendek.  

Kepercayaan dalam Persaudaraan

Pada masa dakwah Rasulullah di awal-awal periode Mekkah, Beliau mengajak pada keluarganya. Yang merasa dekat dengan Beliau. Ketika al Qur’an sudah masuk ke dalam tubuh, hingga Aisyah berkata bahwa Akhlaq Rasulullah adalah al Qur’an. Dan dengan kemukjizatan al Qur’anlah Umar masuk Islam (convert).

            Suatu hari manusia akan masuk ke dalam suasana yang sama untuk melakukan perubahan besar. Contohnya perang. Dikatakan bahwa Nabi terdahulu berdakwah dengan diberi umur yang panjang, namun pengikut yang sedikit. Apakah dengan jumlah saja sudah cukup untuk menandai keberhasilan dakwah. Tidak. Suatu saat kita juga akan mendengar bahwa Sayyid Quthub harus syahid di atas gantungan oleh Jamal Abdul Naser, teman seperjuangan. Yang diperlukan adalah sikap kepercayaan dan persaudaraan.

            Kepercayaan ini pulalah yang tertanam kuat oleh para pemeluk Islam terdahulu (as sabiqunal awwalun), sehingga mereka tidak akan pernah tahu syahid adalah jalan hidup mereka. Bagaimana rasanya kalau Anda menjadi Ammar bin Yasir. Menyaksikan tragedi penyiksaan dengan mata kepala sendiri oleh orang-orang kafir kepada Ibu Anda. Apa yang membuat Ibunda Ammar tidak mengenal kalimat lain selain tauhid. Bilal bin Rabah terus-menerus disiksa dengan batu yang ditimpa ke badannya. Ia seorang budak. Yang amat berbeda dengan Khalid ataupun Umar. Di Indonesia, Buya Hamka mesti meringkuk dalam penjara karena asas Islam yang ia bawa kepada perpolitikan Indonesia tidak sesuai dengan Manipolusdek.

Karena masalah kepercayaan tidaklah sama dengan masalah pekerjaan. Yang satu masalah ruhani dan yang satu adalah masalah jasmani.

            Apa yang menggerakkan jasmani sebenarnya? Kita juga sering membaca, bahwa segala sesuatu dimulai dari pikiran. Dari pikiran ia akan menjadi kepercayaan dan selanjutnya akan menjadi kebiasaan. Begitulah proses pembudayaan dalam alam akal budi. Yang mesti dipercaya adalah apa yang sudah difirmankan oleh Allah. Sebagaimana firman Allah berikut, “Ataukah kami mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) seperti (yang dialami) orang-orang terdahulu sebelum kamu. Mereka ditimpa kemelaratan, penderitaan, dan diguncang (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, “Kapankah datangpertolongan Allah? Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat” (al Baqoroh; 214)

            Dalam epik Ustadz Felix Y. Siauw, Belia bertutur Sultan Mahmed II pada tahun 1422 menjadi gubernur Amasya. Kegagalan demi kegagalan menghantui mental kepemimpinan Beliau. Namun ia terus belajar, menyusun strategi perang, mempelajari kondisi geografis, dan semangat untuk berkorban. Semua itu dilakukan olehnya karena bisyarah dari Rasulullah. “Sungguh, Konstantinopel akan ditaklukan oleh kalian. Maka sebaik-baik pemimpin adalah pemimpinnya dan sebaik-baik pasukan adalah pasukan yang menaklukkannya” (HR. Ahmad). Sehingga ketika ia menggantikan kakaknya menjadi sultan di Edirne, ia ingin kembali membebaskan Konstantinopel sebagaimana dulu yang pernah menjadi program ayahnya, Sultan Murad II.

Apakah Anda pikir ketika pasukan dan persiapan perang sudah siap, ujian kesungguhan tidak ditimpakan kepada sultan Mahmed II? Sempat panglima perangnya yakni Bourtoughle menyerah karena Konstantinopel memiliki sistem pertahana yang selama kurang lebih 1300 belum mampu dipatahkan. Sehingga, armada perang sultan yang sudah memasuki titik wilayah musuhpun, mereka mengalami banyak ketidakpuasan dalam perang. Banyak pasukan yang mati. Rantai emas yang menjadi permasalahan di jalur luat dilalui dengan cara mendorong kapal-kapal perang mereka menuju Teluk Tanduk Emas di atas tanah. Begitulah perjuangan yang dilalui. Untuk sungguh-sungguh percaya kepada isyarat Rasulullah.

            Itulah mengapa Hasan al Banna mengatakan kalau seseorang sudah paham afiliasi jamaah adalah langsung kepada Allah, maka ia akan bertambah loyal dan rajin salat. Semua itu kalau dilakukan dengan kesadaran pada pendidikan (tarbiyah) keislaman. Pendidikan yang juga diberikan Rasulullah kepada sahabatnya, sehingga ketika perintah untuk berperang sudah turun, mereka telah bersiap sedia.

            Dan mengapa persaudaraan begitu menjadi kunci amal sebuah organisasi. Dalam pepatah Indonesia kita juga sering mendengar, berat sama dipikul//ringan sama dijinjing. Semua akan terasa ringan. Bagaimana keramahan hati kaum anshor dalam menyambut kaum muhajirin bisa juga dipakai dalam mempelajari bagaimana mempertahankan rasa persaudaraan. Suatu saat saya mendengar bahwa ustadz Jamalulail mengatakan kalau salah satu sarana kebahagiaan adalah bertemu dengan teman. Walaupun guru saya, pak Ali Hasyimi juga pernah mengatakan sarana lainnya adalah pulang kampung. Mulai sekarang, mari memperbaiki diri. Mari saling mempercayai, dan saling bersama. Karena kelemahan kita adalah kita tidak bersatu. Begitulah cara orang jahat memperdaya orang baik… semoga bermanfaat.